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传承600多年的忠信花灯

来源:河源旅游政务网 编辑:李舒颖 2017-09-01 16:54
花灯的起源与发展 花灯源于中原,蕴含着丰富的客家文化元素,诠释着客家人久远的心灵史,随着客家人的繁衍、迁徙而传承发展,在南粤连平县忠信镇已有600多年的历史。   忠信花灯造型   忠信花灯造型 ..

  花灯的起源与发展
  花灯源于中原,蕴含着丰富的客家文化元素,诠释着客家人久远的心灵史,随着客家人的繁衍、迁徙而传承发展,在南粤连平县忠信镇已有600多年的历史。
  忠信花灯造型
  忠信花灯造型独特,其结构从上到下分为灯盖、灯身、灯裙,从里到外一般有二至四层,规格大者直径有12米,小的也有40厘米。花灯大多用竹编骨架,有四角、六角、八角、十二角。忠信花灯的灯裙是最特别的,灯裙由各种各样的花案彩色灯带组成,外用彩色灯带点缀,灯带上有各种各样的花案;灯内装置各种形象画片旋转流动,形成“走马灯”动感。忠信花灯的制作,凝聚了忠信人民在民间工艺上的卓著成就。
  忠信花灯工艺
  忠信花灯综合了多种传统艺术形式,主要体现在编织、印花、剪、刻、裱、装饰等一系列制作工艺上。
  第一步,将粗大的竹子削成竹条,削好竹条后,用“手工钻”在竹条两端钻竹眼。钻好竹眼后,将竹子互相交叉衔接,此刻花灯已现雏形。
  第二步是剪纸,首先要做的工作是按照各种规格裁剪各种颜色不一的纸,然后各叠成一组,接着把花纹印版放在叠纸上,用刻刀凿成穿透的文样,这也叫做纸雕。?
  第三步是描画,着色后是解花,即在着色的花样上描上各种形状的图案和颜色,然后把图形分解出来,将浆糊均匀糊在花灯的骨架上面,然后逐一将剪纸、纸雕、描画、花穗等轻轻地糊裱在灯架上,用手或刷子粘浆糊刷平后,接着便将条状花穗粘贴在花灯下部,给花灯“穿”上裙子。
  忠信花灯节
  忠信花灯节是广东省河源市连平县忠信镇地区独特的节日,按照忠信的传统风俗,每年的正月初九,当地人家当年生了男孩就应该在祠堂里挂起花灯庆祝,以告知祖先和乡亲。吊灯仪式一般由放灯绳、选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯6道程序,其间还有客家锣鼓、舞龙狮、祭祖、饮灯酒等热闹场景。吊一盏花灯就是一次盛会。
  除此之外,政府每两年或三年还会搞一次花灯节,让花灯走出祠堂。在这个过程中,欣赏花灯是一个很重要的环节。随着风俗的演变,忠信花灯具有了不同的内涵,它象征着百业兴旺、丰衣足食。忠信有10多个花灯制作点,其中以上寮村最为出名,有“花灯村”之称。
  自1999年在忠信举办了首届忠信花灯节后,忠信花灯已经成为一个响亮的品牌。可以说,忠信花灯节为传承和保护客家优秀文化精髓,培育文明风尚,提升忠信花灯文化品位,促进区域经济发展,扩大区域知名度,起到了很大的推动作用。2006年5月,忠信花灯以民间美术类被列入第一批广东省非物质文化遗产名录;2007年6月,忠信吊灯习俗以民俗类被列入省级第二批非物质文化遗产名录,并已申报国家级项目。
  忠信花灯的源流
  我国的花灯相传起源于汉代,兴于唐宋,至今已有2000多年的历史,是中华民族优秀的文化遗产。客家的花灯是中国元宵花灯的一个分支,忠信花灯是这一分支上的闪亮明珠。
  忠信花灯,是传统元宵赏灯习俗中的一种独具特色的民间造型艺术。据忠信当地一些有名望的古稀老人口述,忠信花灯的历史已有600多年,但真正有文字记载的是278年。雍正八年(1730年)卢廷俊纂修的《连平州志》[ (清)卢廷俊,颜希圣,何深纂,《连平州志》[普通古籍]:雍正十卷,广东省连平县档案馆图书馆,1980]卷二“风俗篇”记载:“上元喜簇花灯,作龙狮各种戏舞,唱采茶歌”。(“上元”即是元宵节)。又经专家对民间艺人收藏的花灯纹样印版进行鉴定,也证明是清朝产物。因此,花灯于清朝时传入忠信的可能性最大。
  从《连平州志》的记载中,我们可知早期的忠信花灯与中国元宵节构成了密切的联系。元宵灯节,忠信人民纷纷外出赏花灯,观看舞龙舞狮表演,唐诗人崔液曾作诗云“谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来”,宋朝辛弃疾亦作词云“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。那热闹的场面,一如“宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”。但随着花灯历史的逐渐演变和忠信人民生活习俗的改变,忠信花灯渐渐脱离了与元宵节的关系,慢慢形成了独具地方特色的传统习俗——上花灯[ 上,读shǎnɡ音]。
  上花灯简称上灯,是忠信地区特有的民间习俗,这是一项专为男子举行的庆生仪式,在正月十三这天进行。“三”与客家方言里的“生”谐音,当地文化馆的工作人员表示,这可能是忠信花灯渐渐与十五元宵节脱离关系不可忽视的原因之一。上灯具体的起源时间已无从考证,在忠信只留传着一个关于“上灯”的传说。古时有一达官连续生了多个女儿后,晚年幸得一子,为表庆贺,第二年春节后便从外地带回一个宫灯挂在祠堂上,以客家方言“灯”“丁”谐音,表示添“丁”。邻里乡亲觉得这做法很新鲜,村里的老艺人便发挥智慧,吸收宫灯的艺术精华,利用农村现成的竹篾和各种彩色纸做为材料创作出自己的“灯”,也挂在祠堂上,从此,独特的忠信上灯习俗便这样产生了,花灯也正式被赋予祈子盼福的意义。
  上灯的起源时间虽已无从考证,但其产生的原由已逐渐被忠信人民认同:客家先民由中原辗转迁徙落居在闽西、赣南、粤东一带,在极其艰苦恶劣的生存环境里,先民们为企盼家族的繁衍壮大和人丁兴旺,才借客家方言里“灯”“丁”同音取意,上灯与上丁(即上族谱)谐音,其中尽含客居异乡,思念故土,缅怀先辈的复杂情怀。
  1999年,连平县政府为了更好地传承和保护忠信花灯,在大年初九这天特别举办了忠信花灯节大型活动,并正式确立大年初九为一年一度的忠信花灯盛会节日。从1998年迄今连平县政府已举办了八届广东连平·忠信花灯节;在此基础上,忠信花灯得到了极大的发展。
  忠信花灯节特地选在正月初九是因为忠信人逢农历三、六、九出街赶集,大年初九是春节过后的第一个集日,也是唯一一个卖花灯的日子,做花灯的人早早把花灯挑出来摆卖,今年需要上灯的人家便在这天购买合心意的花灯挑回家。从古到今,花灯的交易都在一个专门地方进行,是位于忠信闹区的一段古旧街道,俗称“花灯街”。如今,花灯街渐渐淡化了它最初买卖花灯的功能,成为花灯展览街;自1999年开始,每年政府都会出资请花灯艺人制做多姿多彩的花灯挂在花灯街和广场上供游人观赏。此举使花灯得到了有力的保护。2006年5月,忠信花灯被列入第一批广东省非物质文化遗产代表作名录。
  忠信花灯的特点
  忠信花灯是一种集民间竹艺、编织、绘画、剪纸、书法、对联、诗词于一体的造型艺术,完全手工制作、设计独特、造型美观精致。关于花灯的工艺,忠信地区还有一首脍炙人口的客家花灯歌——“忠信的花灯啊/系好样哎/下圆上方寓意广哎/造型独特/工艺精哎/灯裙飘扬/万年长哎”
  忠信花灯与传统元宵花灯有一脉相承的地方,更有其独特之处。中国花灯的形式普遍有吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类,一般用竹木、金属、绫绢、绸缎、丝穗、玻璃、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料扎制而成。忠信花灯只用竹和纸扎制而成,竹是忠信本地盛产的苗竹,纸是喜气的大红纸;形式上只有吊灯一种,座灯和提灯极为少见,壁灯则没有。在品种上,元宵花灯有莲花灯、吉利灯、猴灯、羊灯、走马灯、龙灯、蝴蝶灯等等;忠信花灯则有状元灯、秀才灯、缭丝灯、参灯、宝莲灯、五福灯、龙凤灯、伯公灯、仔灯、宫廷灯、紫灯、廊灯、磨灯等十四种之多。在形状和结构上,元宵花灯有牛形、龙形、狮子、花船、蝴蝶、大小虾、鱼、龟、神像、观音、天女、八仙、罗汉、模拟人物等等;忠信花灯的结构独特在于所有花灯只清一色柱形。忠信花灯从上到下分灯盖、灯身、灯裙三个部分,灯身竹架有四角、六角、八角、十二角之分,从里到外有2至4层,规格大的直径达12米,最小的也有40厘米。灯裙是忠信花灯最独特的地方,是区别其他客家花灯的精髓所在。所谓的“灯裙”是采用红、白色纸剪成的条穗,条穗有2—8厘米宽,分内外两层,内层灯裙为白色,较短,外层为大红色,较长。把灯裙粘贴在花灯下部,意为给花灯穿裙子,穿上裙子的花灯就算正式做好了,红白、长短条穗对比,花灯显得大方、飘逸,甚是美观。
  制作花灯先要扎架,再剪纸,剪凿花纹,糊裱装饰。花灯老艺人赖师傅说,做一盏高档的花灯,师徒两人协作差不多要花费一个星期的时间,可见花灯的制作工艺何等复杂。忠信花灯区别于其他客家花灯最显著的特点是:忠信花灯大而精致,有长长的灯裙,上下完全穿透,一次性使用。最后一个特点是应忠信上灯习俗而产生的,忠信人上灯之后要把花灯烧掉,否则会被视为不吉利。
  旧时上灯习俗的全过程非常复杂,由放灯绳、买灯、迎灯、上灯、暖灯和化灯六个环节组成,要求非常讲究,十分虔诚。
  放灯绳。只要是生有男丁的人家,准备在来年上灯,就要在除夕之前在祖堂的大梁挂上自制的粗麻绳,俗称“灯绳”。灯绳的另一端系在祖堂的柱子上,绳端粘有写上“新丁”的名字的红纸。这样,年前村里的人们就知道了谁家将要上灯,就该盘算准备多少份贺礼了。上灯礼俗就如孩子的满月礼俗一样,在男子的一生中只要举行一次,有钱的人家往往在孩子出生的第二年就上灯,没钱人家也可以等到家里富足了再上,所以常常出现父亲跟儿子一起上灯的趣事。故此,在梁上放灯绳的时候一般按辈分挂放定位,先挂满上厅堂正梁,后挂副梁,再挂下厅堂,有序摆放。但在以前多生多育的时代,有人半夜三更就起来抢位置,他们认为,谁抢到了上厅正梁的位置,谁家的孩子长大后就会有出息。
  买灯。买灯在正月初九,祖祖辈辈下来一直约定俗成的日子。灯主在花灯街观赏各种花灯,看好合心水的便让卖家出价,卖家出的价钱尾数一般带有“9”字,图个吉利。灯主一般要买两盏花灯以上,一盏挂在自己家里,另一盏挂在老屋祖堂上;如果老屋的祖先又是由其他老屋发源而来的,还要在发源地祠堂里也挂上一盏。
  迎灯。迎灯也在初九这天进行,客家人视花灯为圣物,神圣的东西到村里是要受到隆重接待的。灯主挑灯快到家的时候,为显灯威壮声势,远远的已有迎灯队伍在村口做好准备,点燃鞭炮,锣鼓齐鸣,舞龙舞狮,场面十分壮观。把灯迎进大门,灯主开始接受村里老者的祝福——“添丁花灯靓又亮,男女老少喜洋洋;送到贵府挂锦梁,财丁兴旺万年长”(客家方言),这时灯主要红包酬谢迎灯队。上灯。上灯普遍在正月十三举行,灯主先在花灯里面系上柏叶、红毛巾、彩带、百仔芋头、大葱和大蒜等,寄寓于新丁聪明好学,多子多福;再把预先备好的灯联贴在花灯灯盖上,其内容是些吉祥如意,添丁发财及祝福之类;接着,把花灯提到祖堂上,把花灯内的灯盏点亮,祈盼人丁兴旺之意。灯主摆好三牲贡品,灯主妻子或母亲抱着新丁全家一起拜祖,尔后,用灯绳绑好花灯,花灯在鞭炮声、锣鼓声中冉冉升起,稳稳地悬挂在祖堂的红梁上。当天,灯主要摆宴席,亲朋戚友带着鞭炮、新丁新衣或者实用的毛毯棉被等礼物前来道贺,鞭炮声中欢聚一堂“饮灯酒”。当晚更是热闹非凡,村里的青年舞起老人们用禾秆、香烛扎好的香火龙到每一户灯主家串门并恭贺灯主添丁发财,这时灯主就会爽快地派红包给这支火龙队伍。灯主家不管是有钱或没钱的这一晚也都会买来好多烟花燃放,喻意新丁以后辉煌腾达。
  上灯至化灯期间,灯主每晚要“上灯火”,即把灯油添加到灯盏上(村里通电后人们普遍用电灯代替火盏,喊作“长明灯”),意在延续香火,祈望家族丁旺财旺。
  暧灯。暖灯一般在正月十六或十八,各家灯主提三牲贡品到祖堂里拜祖,由族长组织众乡亲以家族公款摆酒席宴请灯主,为家族又添新丁而庆贺,为家族的壮大而祝酒。
  化灯。化灯环节一般在正月二十,最迟的在二月二;还有的把暖灯和化灯一起在正月十六或十八进行。化灯是上灯结束前的高潮,化灯前村里的小孩子提前聚集在祠堂里等待,随着灯主把花灯徐徐放下,他们便急忙争抢花灯上他们早已心仪的小饰物,有小镜子、漂亮纹样、彩带等。妇女们有时也会和孩子们一起抢,多半是没有生娃或生了几个女娃没男娃的妇女,她们抢百仔芋头、柏叶灯等,有时不注意,灯主家的灯绳也会被抢了去。在放灯时,灯主有意让花灯时起时落,使争抢场面更加热闹;随后,灯主便把被孩子们拆散的花灯碎片与吉祥草堆在一起,由宗族中子孙满堂、福德深厚的老人点火烧掉。在燃烧前,灯主要准备“传丁火”,“传丁火”所用的竹把是事先特制的,年前由家人把竹子砸破、浸泡、凉干,裁成约二米左右,在竹子中间圈一圈红纸系上柏叶。当吉祥草和花灯碎片燃烧时,灯主就在燃烧声和鞭炮声中把竹把点燃,然后传回家中,这就叫“传灯火”,寓意丁火分化,世代相传。
  古老的忠信上灯习俗,抒发了忠信人孝宗敬祖的情怀,极大地增进了宗族间和谐共处的向心力和凝聚力。这种传统习俗载体,对忠信花灯文化的保护、弘扬和发展起到了极大的推动作用,同时也大大地丰富了民间群众的精神文化生活。
  2007年4月,忠信上灯习俗正式被列入广东省第二批省级非物质文化遗产代表作名录。花灯以其古老的形式流传了几百年,承载着几百年来忠信人的生命历史、忠信人的生活以及他们的精神世界。笔者认为,其实任何一种客观物体其本身并没有意义,是人类的意识形态或精神内涵需要宣泄,从而赋予它的一种寄托。从忠信的上灯习俗中可以看出忠信人的恐惧心理。他们害怕死亡,害怕疾病,害怕自然界带来的不稳定。初生的婴儿生命是非常脆弱的,人们害怕这幼小的生命受到伤害;于是忠信人把敬畏生命的意识寄托在花灯上,祈盼孩子上灯之后便消灾消难,多财多福。
 

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